До встречи в Салацгриве!

В первую очередь, огромное спасибо за изучение и популяризацию народных традиций надо сказать Инте Вилюме и Дагдскому народному дому, для которых этот фестиваль служит своего рода наградой. Но любая награда — это бремя, она обязывает. Спасибо и тем, кто проделал долгий или близкий путь к нам — из других городов Латвии, а также зарубежья. Тем более, теперь, когда наступили трудные времена, и надо считать каждый сантим”.

Между прочим, в начале года возникло сомнение в том, состоится ли фестиваль вообще, но самоуправление все же сумело найти средства для главных культурных мероприятий. Как отметил председатель Фольклорного общества Андрис Капустс, фи- нансовая поддержка имеет огромное значение, от нее в большей или меньшей мере зави- сит всё и все: “Очень надеюсь, что этот фестиваль, эти создания — с этого ли, с того света, либо еще неведомо откуда — принесут Дагде пользу.

Пусть будет плодородной ее земля, богатым урожай, пусть родятся дети, пусть будет намного больше хорошего, чем плохого!”

Фестиваль получился действительно ярким, богатым на события. К тому же пользу имели не только дагдчане, но и соседние волости: маски посетили Андзели, Эзерниеки, Андрупене, Робежниеки, продемонстрировав там разные обряды. Все вместе коллективы собрались на слет масок и большое представление в Дагдском нардоме, где и сделан этот фоторепортаж. Жаль, что “вживую” видели действо немногие — наверное, современные СМИ сделали нас чересчур ленивыми. Как бы то ни было, потеря невелика: Дагдское телевидение вело съемку тремя камерами одновременно.

Чтобы глубже осознать масштаб события, достаточно ознакомиться с перечнем действующих лиц: фольклорный ансамбль “Aidija” культурного центра литовского города Радвилишкис; народный театр масок “Колазварот” Витебского государственного художе-ственного училища; рижская фольклорная группа “Laiva” (название традиции “Цыгане Видземе и Селии”); рижская фольклорная группа “Trokртu iela” (название традиции “Цыгане”); Рижская студия аутентичного русского фольклора “Ильинская пятница” (название традиции “Цыгане”); рижская фольклорная капелла “Maskačkas Spēlmaņi” (“Цыгане”); резекненская группа друзей фольклора и капелла “Vīteri” (название традиции “Цыгане”); дагдская фольклорная группа “Olūteņi” (название традиции “Kaitys godu mijā”); андрупенская фольклорная группа “Sovvaļnīki” (название традиции “Īšona čygōnūs”); этнографический ансамбль из Салнавы (“Рождественские цыгане”); даугавпилсская фольклорная группа “Dyrbyni” (“Čygōnūs īšona”); драмколлектив Дагдского общества пенсионеров “Bitinīki” (“Dagdys čygōny Aizgavieņa vokorā”); фольклорная группа из Салацгривы “Cielava” (“Vecīši”), валкская фольклорная танцевальная группа “Sudmaliņas” (“Miesmieša maskanti danco”); извалтская фольклорная группа “Izvoltīši” (“Čygōni”); удришская фольклорная группа “Rudzutaka” (“Meteņbērni”). В других мероприятиях принимали участие: извалтская волостная фольклорная группа “Mozī Latgalīši” (“Meteņu viepļi”) и рижская фольклорная группа “Grodi” (“Dādi”).

Со своими мы более или менее знакомы, а вот о дальних гостях пару слов надо сказать. Фольклорный ансамбль “Aidija” культурного центра литовского города Радвилишкис создан в 1986 году, в его репертуаре — фольклор этого и других литовских регионов. Танцы сопровождает группа музыкантов. Ансамбль принимает участие в региональных и государственных фольклорных мероприятиях, годовых праздниках, дает концерты в Литве и за границей — Германии, Италии и других странах. Его маски — жид, нищий, цыган, черт, козел, журавль, конь, смерть и др.

Главные герои группы масок — Шпик (Lašinis) и Конопля (Kanapinis). Шпик символизирует зиму. Он ратует за сытную жизнь, обильную еду, благополучие. В свою очередь, Конопля — символ весны, пробуждения природы, движения, здорового образа жизни, поста. В Заговенье они сходятся на дуэль, и победу в итоге одерживает Конопля.

Народный театр масок “Колазворот” отражает традиции белорусского народа. Коллектив неоднократно участвовал в конкурсах художественных училищ, давал представления во всех регионах Белоруссии. Богатство и ценности белорусской культуры пронизывают каждое представление этого коллектива.
Кстати, выступления далеких гостей, бесспорно, выделялись на общем фоне масок и делали действо более интересным, ведь неизвестное всегда привлекает.

И еще один нюанс. Хотя заранее было объявлено, что символ Х Международного фестиваля масок — журавль, поразило обилие “цыган”, и пернатые однозначно остались в меньшинстве. Следует отметить также хорошую организацию мероприятия, удачный сценарий, поэтому все шло без сучка и задоринки. Слет масок и представление групп создавали эффект непрерывности: один коллектив, закончив выступление, направлялся к боковому выходу, а к главному входу уже шел другой.

Думаю, специалисты в этой области без труда выделят один-два лучших коллектива, поэтому от собственных оценок воздержусь — чтобы никого не задеть. В конце концов, каждое представление венчалось зрительскими аплодисментами. В заключение А. Капустс вручил салацгривской фольклорной группе “Cielava” (руководитель Зента Мельник) Похвальную грамоту, подписанную председателем Дагдской думы Виктором Стикутом и главой районного совета Андрисом Бадуном — за уважение к народным традициям и звонкие мгновения, подаренные дагдчанам и жителям волостей. Он объявил также, что следующий фестиваль масок пройдет в Салацгриве и тоже будет особый, поскольку его порядковый номер состоит из двух единиц.

Продолжился фестиваль танцами и индивидуальным парадом масок. Это действительно стоило увидеть! А завершилось двухдневное красочное действо веселым шествием от Дагдского народного дома на Сосновую горку, где состоялся заключительный ритуал. Возможно, для кого-то фестиваль масок ассоциируется с показухой, на самом же деле это один из действенных способов популяризации народных традиций, их внедрения в повседневную жизнь. Поэтому уверен: у нас наверняка еще будет повод вернуться к Х Международному фестивалю масок в Дагде.

Юрис РОГА.